子之疑木肤有怪文与人之贤不肖寿天贵贱，果气之寓欤，为物者裁而为
之欤？余固以为寓也。
     子不见夫云之始作乎？勃怒冲涌，击石薄木，而肆乎空中，偃然为人，
拳然为禽，敷舒为林木，嵑为宫室，谁其搏而斫之者？风出洞窟，流离百
物，经清触浊，呼召窍穴；与夫草木之俪偶纷罗，雕葩剡芒，臭朽馨香，采
色之赤碧白黄，皆寓也，无裁而为之者。又何独疑兹肤之奇诡与人之贤不肖
寿夭贵贱参差不齐者哉？是固无情不足穷也。
     然有可恨者。人或权褒贬黜陟为天子求士者，皆学于圣人之道，皆又以
仁义为的，皆曰我知人我知人，披辞窥貌，逐其声而核其所蹈者，以升而降。
其所升，常多蒙瞀祸贼僻邪，罔人以自利者；其所降，率多清明冲淳，不为
害者。彼非无情物也，非不欲得其升降也；然犹反戾若此，逾千百年乃一二
人。幸不出于此者，徵之犹无以为告。今子不是病，而木肤之问为物者有无
之疑，子胡横；过诘，扰扰焉如此哉！