四月三日，宗元白，化光足下：近世之言理道者众矣，率由大中而出者
咸无焉。其言本儒术，则迂回茫洋，而不知其适；其或切于事，则苛峭刻覈，
不能从容，卒泥乎大道；甚者好怪而妄言，推天引神，以为灵奇，恍惚若化，
而终不可逐。故道不明于天下，而学者之至少也。
     吾自得友君子，而后知中庸之门户阶室。渐染砥砺，几乎道真。然而常
欲立言垂文，则恐而不敢。今动作悖谬，以为僇于世，身编夷人，名列囚籍。
以道之穷也，而施乎事者无日，故乃挽引，强为小书，以志乎中之所得焉。
     尝读《国语》，病其文胜而言龙，好诡以反伦，其道舛逆。而学者以其
文也，咸嗜悦焉。伏膺呻吟者，至比《六经》。则溺其文必信其实，是圣人
之道翳也。余勇不自制，以当后世之讪怒，辄乃黜其不臧，救世之谬。凡为
六十七篇，命之曰 《非国语》。既就，累日怏怏然不喜，以道之难明而习俗
之不可变也。如其知我者果谁欤？凡今之及道者，果可知也已。后之来者，
则吾未之见，其可忽耶？故思欲尽其瑕颣，以别白中正。度成吾书者，非化
光而谁？辄令往一通，惟少留视役虑以卒相之也。
     往时致用作 《孟子评》，有韦词者告余曰：“吾以致用书示路子，路子
曰： ‘善则善矣，然昔人为书者，岂若是摭前人耶’？”韦子贤斯言也。余
曰：“致用之志以明道也，非以摭《孟子》，盖求诸中而表乎世焉尔！”今
余为是书，非左氏尤甚。若二子者，固世之好言者也，而犹出乎是，况不及
是者滋众，则余之望乎世也愈狭矣！卒如之何？苟不悖于圣道，而有以启明
者之虑，则用是罪余者，虽累百世滋不憾而恧焉。于化光何如哉？激乎中必
厉乎外，想不思而得也。宗元白。