得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，
盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，
乃吾所以尤贺者也。
     足下勤奉养，宁朝夕，唯恬安无事是望也。乃今有焚炀赫烈之虞，以震
骇左右，而脂膏滫■之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言，皆曰盈
虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，
有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人
不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为多
能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，无他故焉。京城人多言足下家
有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔
忍而不出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重
赂。仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而
负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其
舌，思以发明天下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者，仆良恨修
己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。乃今幸为
天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而
足下之才能乃可显白而不污。其实出矣，是祝融、回禄之相吾子也。则仆与
几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，
咸得开其喙，发策决科者，授子而不慄，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？
于兹吾有望乎尔！是以终乃大喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊；许不吊
灾，君之恶之。今吾之所陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾
之养，其为乐也大矣，又何阙焉？
     足下前要仆文章古书，极不忘，候得数十幅乃并往耳。吴二十一武陵来，
言足下为《醉赋》及《对问》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，与在京城
时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。因人南来，致书访死生。
不悉。宗元白。