康白：足下昔称吾于颍川，吾尝谓之知音。然经怪此，意尚未熟悉于
足下，何从便得之也？前年从河东还，显宗、阿都说足下议以吾自代；事虽
不行，知足下故不知之。足下傍通，多可而少怪，吾直性狭中，多所不堪，
偶与足下相知耳。间闻足下迁，惕然不喜；恐足下羞庖人之独割，引尸祝以
自助，手荐鸾刀，漫之膻腥。故具为足下陈其可否。
     吾昔读书，得并介之人，或谓无之，今乃信其真有耳。性有所不堪，
真不可强。今空语同知有达人，无所不堪，外不殊俗，而内不失正，与一世
同其波流，而悔吝不生耳。老子、庄周，吾之师也，亲居贱职；柳下惠、东
方朔，达人也，安乎卑位。吾岂敢短之哉！又仲尼兼爱，不羞执鞭；子文无
欲卿相，而三登令尹。是乃君子思济物之意也。所谓达能兼善而不渝，穷则
自得而无闷。以此观之，故尧、舜之君世，许由之岩栖，子房之佐汉，接舆
之行歌，其揆一也。仰瞻数君，可谓能遂其志者也。故君子百行，殊途而同
致，循性而动，各附所安。故有处朝廷而不出，入山林而不反之论。且延陵
高子臧之风，长卿慕相如之节，志气所托，不可夺也。
     吾每读尚子平、台孝威传，慨然慕之，想其为人。少加孤露，母兄见
骄，不涉经学。性复疏懒，筋驽肉缓，头面常一月十五日不洗；不大闷痒，
不能沐也。每常小便而忍不起，令胞中略转，乃起耳。又纵逸来久，情意傲
散，简与礼相背，懒与慢相成，而为侪类见宽，不功其过。又读《庄》、《老》，
重增其放。故使荣进之心日颓，任实之情转笃。此由禽鹿，少见驯育，则服
从教制；长而见羁，则狂顾顿缨，赴蹈汤火；虽饰以金镳，飧以嘉肴，逾思
长林而志在丰草也。
     阮嗣宗口不论人过，吾每师之，而未能及。至性过人，与物无伤，唯
饮酒过差耳。至为礼法之士所绳，疾之如仇，幸赖大将军保持之耳。以不如
嗣宗之贤，而有慢驰之阕；又不识人情，暗于机宜；无万石之慎，而有好尽
之累，久与事接，疵衅日兴，虽欲无患，其可得乎？又人伦有礼，朝庭有法，
自惟至熟，有必不堪者七，甚不可者二。卧喜晚起，而当关呼之不置，一不
堪也。抱琴行吟，弋钩草野，而吏卒守之，不得妄动，二不堪也。危坐一时，
痹[注 1]不得摇,性复多虱，把搔无已，而当裹以章服，揖拜上官，三不堪
也。素不便书，又不喜作书，而人间多事，堆案盈机，不相酬答，则犯教伤
义，欲自勉强，则不能久，四不堪也。不喜吊丧，而人道以此为重，己未见
恕者所怨，至欲见中伤者；虽瞿然自责，然性不可化，欲降心顺俗，则诡故
不情，亦终不能获无咎无誉，如此五不堪也。不喜俗人，而当与之共事，或
宾客盈坐，鸣声聒耳，嚣尘臭处，千变百伎，在人目前，六不堪也。心不耐
烦，而官事鞅掌，机务缠其心，世故繁其虑，七不堪也。又每非汤、武而薄
周、孔，在人间不止此事，会显世教所不容，此其甚不可一也。刚肠疾恶，
轻肆直言，遇事而发，此甚不可二也。以促中小心之性，统此九患，不有外
难，当有内病，宁可久处人间邪？又闻道士遗言，饵术、黄精，令人久寿，
意甚信之。游山泽，观鱼鸟，心甚乐之。一行作吏，此事便废，安能舍其所
乐，而从其所惧哉！
     夫人之相知，贵识其天性，因而济之。禹不逼伯成子高，全其节也。
仲尼不假盖于子夏，护其短也。近诸葛孔明不逼元直以入蜀，华子鱼不强幼
安以卿相。此可谓能相始终，真相知也。足下见直木必不可为轮，曲者不可
为桷，盖不欲以枉其天才，令得其所也。故四民有业，各以得志为乐，唯达
者为能通之，此足下度内耳。不可自见好章甫，强越人以文冕也；己嗜臭腐，
养鸳雏以死鼠也。吾顷学养生之术，方外荣华，去滋味，游心于寂寞，以无
为为贵，纵无九患，尚不顾足下所好者。又有心闷疾，顷转增笃，私意自试，
不能堪其所不乐。自卜已审，若道尽途穷则已耳。足下无事冤之，令转于沟
壑也。
     吾新失母兄之欢，意常凄切。女年十三，男年八岁，未及成人，况复
多病，顾此(忄良忄良 liang)，如何可言。今但愿守陋巷，教养子孙；时与
亲旧叙阔，陈说平生。浊酒一杯，弹琴一曲，志愿毕矣。足下若嬲之不置，
不过欲为官得人，以益时用耳。足下旧知吾潦倒粗疏，不切事情，自惟亦皆
不如今日之贤能也。若以俗人皆喜荣华，独能离之，以此为快；此最近之，
可得言耳。然使长才广度，无所不淹，而能不营，乃可贵耳。若吾多病困，
欲离事自全，以保余年，此真所乏耳。岂可见黄门而称贞哉！若趣欲共登王
途，期于相致，共为欢益，一旦迫之，必发其狂疾。自非重怨，不至于此也。
     野人有快炙背而美芹子者，欲献之至尊，虽有区区之意，亦已疏矣。
愿足下勿似之。其意如此。既以解足下，并以为别。嵇康白。
     [注1]：原作病头内加卑，痹之异体字。