岘山临汉上，望之隐然，盖诸山之小者，而其名特著于荆州者，岂非以
其人哉！其人谓谁？羊祜叔子、杜预元凯是已。
     方晋与吴以兵争，常倚荆州以为重，而二子相继于此，遂以平吴，而成
晋业，其功业已盖于当世矣。至于风流余韵，蔼然被于江、汉之间者，至今
人犹思之，而于思叔子也尤深。盖元凯以其功，而叔子以其仁，二子所为虽
不同，然皆足以垂于不朽。
     余颇疑其反自汲汲于后世之名者，何哉？《传》言叔子尝登兹山，慨然
语其属，以谓此山常在，而前世之士，皆已湮灭于无闻，因自顾而悲伤。然
独不知此山待己而名著也。元凯铭功于二石，一置兹山之上，一投汉水之渊。
是知陵谷有变，而不知石有时而磨灭也。岂皆自喜其名之甚，而过为无穷之
虑欤？将自待者厚，而所思者远欤？
     山故有亭，世传以为叔子之所游止也。故其屡废而复兴者，由后者慕其
名而思其人者多也。熙宁元年，余友史君中辉，以光禄卿来守襄阳。明年，
因亭之旧，广而新之，既周以回廊之壮，又大其后轩，使与亭相称。君知名
当世，所至有声，襄人安其政，而乐从其游也。因以君之官，名其后轩，为
光禄堂；又欲纪其事于石，以与叔子、元凯之名并传于久远。君皆不能止也，
乃来以记属于余。
     余谓君之慕叔子之风，而袭其遗迹，则其为人与其志之所存者，可知矣。
襄人爱君而安乐之如此，则君之为政于襄者又可知矣。此襄人之所欲书也。
若其左右山川之胜势，与夫草木烟云之杳霭，出没于空旷有无之间，而可以
备诗人之登高、写《离骚》之极目者，宜其览者自得之。至于亭屡废兴，或
自有记，或不必究其详者，皆不复道也。
     熙宁三年十月二十有二日，六一居士欧阳修记。