予友苏子美之亡后四年，始得其平生文章遗稿于太子太傅杜公之家，而
集录之以为十卷。子美，杜氏婿也，遂以其集归之，而告于公曰：“斯文，
金玉也。弃掷埋没，粪土不能销蚀。其见遗于一时，必有收而宝之于后世者。
虽其埋没而未出，其精气光怪，已能常自发见，而物亦不能掩也。故方其摈
斥摧挫、流离穷厄之时，文章已自行于天下，虽其怨家仇人，及尝能出力而
挤之死者，至其文章，则不能少毁而掩蔽之也。凡人之情，忽近而贵远，子
美屈于今世犹若此，其伸于后世宜如何也！公其可无恨。”
     予尝考前世文章政理之盛衰，而怪唐太宗致治几乎三王之盛，而文章不
能革五代之余习。后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐
衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛
于今。自古治时少而乱时多。幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及。
何其难之若是欤？岂非难得其人欤？苟一有其人，又幸而及出于治世，世其
可不为之贵重而爱惜之欤？嗟吾子美，以一酒食之过，至废为民而流落以死；
此其可以叹息流涕，而为当世仁人君子之职位宜与国家乐育贤材者惜也！
     子美之齿少于予，而予学古文反在其后。天圣之间，予举进士于有司，
见时学者务以言语声偶擿裂，号为“时文”，以相夸尚。而子美独与其兄才
翁及穆参军伯长作为古歌诗杂文，时人颇共非笑之，而子美不顾也。其后天
子患时文之弊，下诏书讽勉学者以近古。由是其风渐息，而学者稍趋于古焉。
独子美为于举世不为之时，其始终自守，不牵世俗趋舍，可谓特立之士也。
     子美官至大理评事、集贤校理而废，后为湖州长史以卒，享年四十有一。
其状貌奇伟，望之昂然而即之温温，久而愈可爱慕。其材虽高，而人亦不甚
嫉忌，其击而去之者，意不在子美也。赖天子聪明仁圣，凡当时所指名而排
斥。二三大臣而下，欲以子美为根而累之者，皆蒙保全，今并列于荣宠。虽
与子美同时饮酒得罪之人，多一时之豪俊，亦被收采，进显于朝廷。而子美
独不幸死矣，岂非其命也？悲夫！
     庐陵欧阳修序。