修顿首白，先辈吴君足下。前辱示书及文三篇，发而读之，浩乎若千万
言之多，及少定而视焉，才数百言尔。非夫辞丰意雄，沛然有不可御之势，
何以至此！然犹自患伥伥莫有开之使前者，此好学之谦言也。
     修材不足用于时，仕不足荣于世，其毁誉不足轻重，气力不足动人。世
之欲假誉以为重，借力而后进者，奚取于修焉。先辈学精文雄，其施于时，
又非待修誉而为重，力而后进者也。然而惠然见临，若有所责，得非急于谋
道，不择其人而问焉者欤？
     夫学者未始不为道，而至者鲜焉；非道之于人远也，学者有所溺焉尔。
盖文之为言，难工而可喜，易悦而自足。世之学者往往溺之，一有工焉，则
曰：吾学足矣。甚者至弃百事不关于心，曰：吾文士也，职于文而已。此其
所以至之鲜也。
     昔孔子老而归鲁，六经之作，数年之顷尔。然读《易》者如无《春秋》，
读 《书》者如无《诗》，何其用功少而至于至也！圣人之文虽不可及，然大
抵道胜者文不难而自至也。故孟子皇皇，不暇著书，荀卿盖亦晚而有作。若
子云、仲淹，方勉焉以模言语，此道未足而强言者也。后之惑者，徒见前世
之文传，以为学者文而已，故愈力愈勤而愈不至。此足下所谓“终日不出于
轩序，不能纵横高下皆如意”者，道未足也。若道之充焉，虽行乎天地，入
于渊泉，无不之也。
     先辈之文浩乎沛然，可谓善矣。而又志于为道，犹自以为未广，若不止
焉，孟、荀可至而不难也。修学道而不至者，然幸不甘于所悦，而溺于所止。
因吾子之能不自止，又以励修之少进焉。幸甚幸甚！修白。