某顿首，师鲁十二兄书记。前在京师相别时，约使人如河上。既受命，
便遣白头奴出城，而还言不见舟矣。其夕，及得师鲁手简，乃知留船以待，
怪不如约。方悟此奴懒去而见绐。
     临行，台吏催苛百端，不比催师鲁人长者有礼，使人惶迫不知所为。是
以又不留下书在京师，但深托君贶因书道修意以西。始谋陆赴夷夷陵，以大
暑，又无马，乃作此行。沿汴绝淮，泛大江凡五千里，用一百一十程才至荆
南。在路无附书处，不知君贶曾作书道修意否？
     及来此问荆人，云去郢止两程，方喜得作书以奉问。又见家兄言：有人
见师鲁过襄州，计今在郢久矣。师鲁欢戚不问可知，所渴欲问者，别后安否？
及家人处之如何，莫苦相尤否？六郎旧疾平否？
     修行虽久，然江湖皆昔所游，往往有亲旧留连，又不遇恶风水。老母用
术者言，果以此行为幸。又闻夷陵有米、面、鱼，如京洛；又有梨栗、桔柚、
大笋、茶壃，皆可饮食，益相喜贺。昨日因参转运，作庭趋，始觉身是县令
矣。其余皆如昔时。
     师鲁简中言，疑修有自疑之意者，非他，盖惧责人太深以取直尔。今又
思之自决，不复疑也。然师鲁又云暗于朋友，此似未知修心。当与高书时，
盖已知其非君子，发于极愤而切责之，非以朋友待之也。其所为何足惊骇，
路中来颇有人以罪出不测见吊者，此皆不知修心也。师鲁又云非忘亲，此又
非也。得罪虽死，不为忘亲，此事须相见可尽其说也。
     五六十年来，天生此辈，沉默畏慎，布在世间，相师成风。忽见吾辈作
此事，下至灶门老婢，亦相惊怪，交口议之。不知此事古人日日有也，但问
所言当否而已。可嗟世人不见如往时事久矣！往时砧斧鼎■，皆是烹斩人之
物，然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。有义君子在傍，见
有就死，知其当然，亦不甚叹赏也。史册所以书之者，盖特欲警后世愚懦者，
使知事有当然而不得避尔，非以为奇事而诧人也。幸今世用刑至仁慈，无此
物，使有而一人就之，不知作何等怪骇也。然吾辈亦自当绝口不可及前事也。
居闲僻处，日知进道而已。此事不须言，然师鲁以修有自疑之言，要知修处
之如何，故略道也。
     安道与予在楚州，谈祸福事甚详，安道亦以为然。俟到夷陵写去，然后
得知修所以处之之心也。又常与安道言，每见前世有名人，当论事时，感激
不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，
其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累。用此戒安道，慎勿作戚戚之文。师
鲁察修此语，则处之之心，又可知矣。近世人因言事亦有被贬者，然或傲逸
狂醉，自言我为大不为小。故师鲁相别有言：益慎职，无饮酒。此事修今亦
遵此语。咽喉自出京愈矣，至今不曾饮酒。到县后勤官，以惩洛中时懒慢矣。
     夷陵有一路，只数日可至郢，白头奴足以往来。秋寒矣，千万保重，不
宣。修顿首。