臣近闻澧州进柿木成文有“太平之道”四字。其知州冯载，本是武人，
不识事体，便为祥瑞，以媚朝廷。
     臣谓前世号称太平者，须是四海晏然，万物得所。方今西羌叛逆，未平
之患在前；北虏骄悖，藏伏之祸在后。一患未灭，一患已萌。加以西则泸戎，
南则湖岭，凡与四夷连接，无一处无事。而又内则百姓困弊，盗贼纵横。昨
京西、陕西出兵八九干人，捕数百之盗，不能一时剪灭，只是仅能溃散，然
却于别处结集。今张海虽死，而达州军贼已近百人，又杀使臣，其势不小；
兴州又奏八九十人。州县皇皇，何以存济？以臣视之，乃是四海骚然，万物
失所，实未见太平之象。
     臣闻天道贵信，示人不欺。臣不敢远引他事，只以今年内事验之。昨夏
秋之间，太白经天，累月不灭；金木相掩，近在端门。考于星占，皆是天下
大兵将起之象。岂有才出大兵之象，又出“太平之道”字？一岁之内，前后
顿殊。岂非星象丽天，异不虚出，宜于戒惧，常合修省？而草木万类，变化
无常，不可信凭，便生懈怠。
     臣又思，若使木文不伪，实是天生，则亦有深意。盖其文止曰“太平之
道”者，其意可推也。夫自古帝王致太平，皆自有道。得其道，则太平；失
其道，则危乱。臣视方今，但见其失，未见其得也。愿陛下忧勤万务，举贤
纳善，常如近日，不生逸豫，则三二岁间，渐期修理。若以前贼张海等小衰，
便谓后贼不足忧；以近京得雪，便谓天下大丰熟；见北虏未耒，便谓必无事；
见西贼通使，便谓可罢兵，指望太平，渐生安逸，则此“瑞木”乃误事之“妖
木”耳！
     臣见今年曾进芝草者，今又进瑞木。窃虑四方相效，争造妖妄。其所进
瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速诏天下州军，告以兴兵累年、四海困弊，
方当责己忧劳之际，凡有奇禽异兽草木之类，并不进献，所以彰示圣德，感
励臣民。取进止。