臣风闻大理寺近奏断德州公案一道，为一班行王守度谋杀妻事，止断杖
六十私罪。其守度所犯情理极恶，本因逾滥，欲诱一求食妇人为妻，自持刃
杖，恐逼正妻阿马，令其诬以奸事，髡截头发，又自以绳索付与阿马，守度
持刀在旁，逼令自缢，其命垂尽，只为未有棺器，却且解下。其后又与绳索，
令自缢，阿马偶得生逃。臣略闻此大概，其他守度凶恶之状，备于案牍。人
不忍闻阿马幽苦冤枉如此，而法吏止断诬奸，降以杖罪。
     窃以刑在禁恶，法本原情。今阿马之冤，于情可悯；守度所犯，其恶难
容。若以法家断罪举重而论，则守度诬奸不实之罪轻，迫人以死之情重。原
其用意，合从谋杀。凡谋杀之罪，其类甚多，或有两相争恨，理直之人因发
忿心杀害理曲之人者，死与未死须被谋杀之刑。岂比守度，曲在自身；阿马
本无所事，备极凌辱，迫以自裁。虐害之情，深于谋杀远矣！
     臣尝伏读真宗皇帝赐谏臣之诏，曰：“冤枉未申赏刑逾度者，皆许论列。”
今之冤妇，臣职当言者也。岂有圣主在上，国法方行，而令强暴之男而敢逼
人以死！臣恐守度不诛，则自今强者陵弱，疏者害亲，国法遂隳，人伦败矣！
     其王守度一宗公案，伏望圣慈，特令中书细详情理，果如臣之所闻。即
乞行刑法以止奸凶。取进止。