事有必至，理有固然。惟天下之静者，乃能见微而知著。月晕而风，础
润而雨，人人知之。人事之推移，理势之相因，其疏阔而难知，变化而不可
测者，孰与天地阴阳之事？而贤者有不知，其故何哉？好恶乱其中，而利害
夺其外也。
     昔者山巨源见王衍曰：“误天下苍生者，必此人也！”郭汾阳见卢杞曰：
“此人得志，吾子孙无遗类矣！”自今而言之，其理固有可见者。以吾观之，
王衍之为人，容貌语言，固有以欺世而盗名者，然不忮不求，与物浮沉。使
晋无惠帝，仅得中主，虽衍百千，何从而乱天下乎？卢杞之奸，固足以败国；
然不学无文，容貌不足以动人，言语不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何从而
用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也。
     今有人口诵孔老之书，身履夷齐之行，收召好名之士、不得志之人，相
与造作语言，私立名字，以为颜渊孟轲复出，而阴贼险狠，与人异趣。是王
衍、卢杞合为一人也，其祸岂可胜言哉？夫面垢不忘洗，衣垢不忘澣，此人
之至情也。今也不然，衣臣虏之衣，食犬彘之食，囚首丧面，而谈 《诗》、
《书》，此岂其情也哉？凡事之不近人情者，鲜不为大奸慝，竖刁、易牙、
开方是也。以盖世之名，而济其未形之患，虽有愿治之主，好贤之相，犹将
举而用之，则其为天下患，必然而无疑者，非特二子之比也。
     孙子曰：“善用兵者，无赫赫之功。”使斯人而不用也，则吾言为过，
而斯人有不遇之叹，孰知其祸之至于此哉？不然，天下被其祸，而吾将获知
言之名，悲夫！