为将之道，当先治心，泰山崩于前而色不变、糜鹿兴于左而目不瞬，然
后可以制利害，可以待敌。
     凡兵上义，不义，虽利勿动。非一动之为害，而他日将有所不可措手足
也。夫惟义可以怒士，士以义怒，可与百战。
     凡战之道，未战养其财，将战养其力，既战养其气，既胜养其心。谨烽
燧，严斥堠，使耕者无所顾忌，所以养其财。丰犒而优游之，所以养其力。
小胜益急，小挫益厉，所以养其气。用人不尽其所欲为，所以养其心。故士
常蓄其怒，怀其欲而不尽。怒不尽则有余勇，欲不尽则有余贪。故虽并天下，
而士不厌兵，此黄帝之所以七十战而兵不殆也。不养其心，一战而胜，不可
用矣。凡将欲智而严，凡士欲愚。智则不可测，严则不可犯，故士皆委己而
听命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可与之皆死。
     凡兵之动，知敌之主，知敌之将，而后可以动于险。邓艾缒兵于蜀中，
非刘禅之庸，则百万之师可以坐缚，彼固有所侮而动也。故古之贤将，能以
兵尝敌，而又以敌自尝，故去就可以决。
     凡主将之道，知理而后可以举兵，知势而后可以加兵，知节而后可以用
兵。知理则不屈，知势则不沮，知节则不穷。见小利不动，见小患不避，小
利小患，不足以辱吾技也，夫然唇可以支大利大患。夫惟养技而自爱者，无
敌于天下。故一忍可以支百勇，一静可以制百动。
     兵有长短，敌我一也。敢问：“否之所长，吾出而用之，彼将不与吾校；
吾之所短，吾蔽而置之，彼将强与吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而
暴之，使之疑而却；吾之所长，吾阴而养之，使之狎而堕其中，此用长短之
术也。”
     善用兵者，使之无所顾，有所恃。无所顾，则知死之不足惜；有所恃，
则知不至于必败。尺棰当猛虎，奋呼而操击；徒手遇晰蜴，变色而却步，人
之情也。知此者，可以将矣。袒裼而按剑，则乌获不敢逼；冠胄衣甲，据兵
而寝，则童子弯弓杀之矣。故善用兵者以形固。夫能以形固，则力有余矣。