相公阁下：往年天子震怒，出逐宰相，选用旧臣，堪付属以天下者，使
在相府，与天下更始，而阁下之位，实在第三。方是之时，天下咸喜相庆，
以为阁下惟不为宰相也，故默然在此。方今困而后起，起而复为宰相，而又
值乎此时也，不为而何为？且吾君之意，待之如此其厚也，不为而何以副吾
望？故咸曰，后有下命而异于他日者，必吾富公也。朝夕而待之，跂首而望
之，望望然而不获见也，戚戚然而疑。呜呼！其弗获闻也，必其远也。进而
及于京师，亦无闻焉。不敢以疑，犹曰，天下之人如此其众也，数十年之间，
如此其变也，皆曰，贤人焉。或曰，彼其中则有说也，而天下之人则未始见
也。然而不能无忧。
     盖古之君子，爱其人也，则忧其无成。且尝闻之，古之君子，相是吾也，
与是人也，皆立于朝，则使吾皆知其为人皆善者也，而后无忧。且一人之身，
而欲擅天下之事，虽见信于当时，而同列之人一言而疑之，则事不可以成。
今夫政出于他人而不惧，事不出于己而不忌，是二者惟善人为能，然犹欲得
其心焉。若夫众人政出于他人而惧其害己，事不出己而忌其成功，是以有不
平之心生。夫或居于吾前，或立于吾后，而皆有不平之心焉，则身危。故君
子之出处于其间也，不使之不平于我也。
     周公立于明堂以听天下，而召公惑，何者？天下固惑乎大者也。召公犹
未能信乎吾之此心也。周公定天下，诛管、蔡，告召公以其志，以安其身，
以及于成王。故凡安其身者，以安乎周也。召公之于周公，管、蔡之于周公，
是二者亦皆有不平之心焉。以为周之天下，公将遂取之也。周公诛其不平而
不可告语者，告其可以告语者，而和其不平之心。然则非其必不可以告语者，
则君子未始不欲和其心。天下之人，从士而至于卿大夫，宰相集处其上，欲
有所为，何虑而不成。不能忍其区区之小忿，以成其不平之衅，则害其大事。
是以君子忍其小忿，以容其小过，而杜其不平之心，然后当大事而听命焉。
且吾之小忿，不足以易吾之大事也，故宁小容焉。使无芥蒂于其间。
     古之君子，与贤者并居而同乐，故其责之也详；不幸而与不肖者偶，不
图其大而治其细，则阔远于事情，而无益于当世。故天下无事而后可与争此，
不然则否。昔者诸吕用事，陈平忧惧，计无所出。陆贾入见，说之，使交欢
周勃，陈平用其策，卒得绛侯北军之助，以灭诸吕。夫绛侯本强之人也，非
陈平致之而谁也。故贤人者致其不贤者，非夫不贤者之能致贤者也。曩者陛
下即位之初，寇莱公为相，惟其侧有小人不能诛，又不能与之无忿，故终以
斥去。及范文正公在相府，又欲以岁月尽治天下事，失于急于不忍小忿，故
群小人亦急逐之。一去遂不复用，以殁其身。
     伏惟阁下以不世出之才，立于天子之下，百官之上，此其深谋远虑，必
有所处，而天下之人，犹未获见。洵，西蜀之人也，窃有志于今世，愿一见
于堂上。伏惟阁下深思之，无忽。