洵闻之：楚人高令尹子文之行，曰：三以为令尹而不喜，三夺其令尹而
不怒。其为令尹也，楚人为之喜；而其去令尹也，楚人为之怒；己不期为令
尹，而令尹自至。夫令尹子文岂独恶夫富贵哉，知其不可以求得而安其自得。
是以喜怒不及其心，而人为之嚣嚣。磋夫，岂亦不足以见己大而人小邪！脱
然为弃于人而不知弃之为悲，纷然为取于人而不知取之为乐，人自为弃我取
我，而吾之所以为我者如一，则亦不足以高视天下而窃笑矣哉。
     昔者，明公之初自奋于南海之滨，而为天下之名卿。当其盛时，激昂慷
慨论得失，定可否，左摩西羌，右揣契丹，奉使千里，弹压强悍，不屈之虏，
其辩如决河流而东注诸海，名声四溢于中原，而磅礴于戎狄之国，可谓至盛
矣。及至中废而为海滨之匹夫，盖其间十有余年。明公无求于人，而人亦无
求于明公者。其后适会南蛮纵横放肆，充斥万里而莫之，或救明公乃起于民
伍之中，折尺箠而笞之，不旋踵而南方乂安。夫明公岂有求而为之哉。适会
事变以成大功，功成而爵禄至。明公之于进退之事，盖亦绰绰乎有余裕矣。
悲夫，世俗之人纷纷于富贵之间而不知自止，达者安于逸乐而习为高岸之节，
顾视四海饥寒穷困之士，莫不颦蹙呕哕而不乐；穷者藜藿不饱，布褐不暖，
为贫贱之所摧折，仰望贵人之辉光则为之颠倒而失措。此二人者，皆不可与
语于轻富贵而安贫贱。何者？彼不知贫富贵贱之正味也。夫惟天下之习于富
贵之荣而忸于贫贱之辱者，而后可与语此。今夫天下之所以奔走于富贵者，
我知之矣，而不敢以告人也。富贵之极止于天子之相，而天子之相果谁为之
名，岂天为之名邪？其无乃亦人之自相名邪。夫天下之官，上自三公至于卿
大夫，而下至于士。此四人者，皆人之所自为也，而人亦自贵之。天下以为
此四者，绝群离类，特立于天下而不可几近，则不亦大惑矣哉！盍亦反其本
而思之，夫此四名者，其初盖出于天下之人出其私意，以自相号呼者而已矣。
夫此四名者，果出于人之私意所以自相号呼也，则夫世之所谓贤人君子者，
亦何以异此。有才者为贤人，而有德者为君子，此二名者夫轻也哉？而今世
之士，得为君子者，一为世之所弃，则以为不若一命士之贵，而况以与三公
争哉。且夫明公昔者之伏于南海，与夫今者之为东诸侯也，君子岂有间于其
间，而明公亦岂有以自轻而自重哉！
     洵以为明公之习于富贵之荣，而狃于贫贱之辱，其尝之也，盖以多矣。
是以极言至此而无所迂曲。洵，西蜀之匹夫，尝有志于当世，因循不遇，遂
至于老。然其尝所欲见天下之士，盖有五六人。五六人者已略见矣，而独明
公之未尝见，每以为恨。今明公来朝，而洵适在此，是以不得不见。伏惟加
察，幸甚！