人之居乎此也，必有乐乎此也。居斯乐，不乐不居也。居而不乐，不乐
而不去，为自欺，且为欺天。盖君子耻食其食而无其功，耻服其服而不知其
事。故居而不乐，吾有吐食脱服以逃天下之讥而已耳！天之畀我以形，而使
我以心驭也。今日欲适秦，明日欲适越，天下谁我御？故居而不乐，不乐而
不去，是其心且不能驭其形，而况能以驭他人哉！
     自唐以来，天下士大夫争以排释老为言，故其徒之欲求知于吾士大夫之
间者，往往自叛其师，以求容于吾。而吾士大夫亦喜其来，而接之以礼。灵
师文畅之徒，饮酒食肉以自绝于其教。呜呼！归尔父子，复尔室家，而后吾
许尔以叛尔师，父子之不归，室家之不复，而师之叛，是不可以一日立于天
下。《传》曰：“人臣无外交”。故季布之忠于楚也，虽不知萧韩之先觉，
而比丁公之二则为愈。
     予在京师，彭州僧保聪来求识予，甚勤。及至蜀，闻其自京师归，布衣
蔬食，以为其徒先。凡若干年，而所居圆觉院大治。一日，为予道其先师平
润事与其院之所以得名者，请予为记。予佳聪之不以叛其师悦予也，故为之
记。曰：
     彭州龙兴寺僧平润讲圆觉经有奇，因以名院。院始蔽不葺，润之来，始
得隙地以作堂宇，凡更二僧而至于保聪，聪又合邻之僧屋若干于其院以成。
是为记。