一

     某愚不识事物之变，而独古人是信。闻古有尧、舜也者，其道大中至正，
常行之道也。得其书，闭门而读之，不知忧乐之存乎己也。穿贯上下，浸淫
其中，小之为无间，大之为无崖岸，要将一穷之而已矣。中不幸而失先人，
母老弟弱，衣穿食单，有寒饿之疾，始怃然欲出仕。往即焉而乃幸得，于今
三年矣。唯是忧患疾筋力不懦而神明之昏也，学日以落，而废职之咎，几
不能以免，其敢出所有以求当世贵者之识哉？其亦偷禄焉而已矣。
     今也执事延之勤，问之密，而又使献其所为文，其又敢自闭匿以重不敏，
而虚教命之辱哉？谨书所为原、说、志、序、书、词凡十篇献左右。夫文者，
言乎志者也，既将献，故又书所志以为之先焉。冒犯威重，惟赦之。

                                     二

     某蠢昧浅薄，不知所以为文。得君子过顾，不能闭伏所短，以终取怜，
闻命之辱，辄具以献。追自悔恐，且得罪戾，而失所以望于君子者。
     伏蒙执事有时之盛名而不以矜愚，有使者之重而不以骄微贱，报之书，
援之欲其至于道，加赐所作，使得觇而法之，诚见执事之贤于人也。贤与众
人之所以异，不在此其将安在？

阑之游，岂独某哉？其将从某者始也。既拜赐，敢不献其将然。