国家罢榷茶之法而使民得自贩，于方今实为便，于古义实为宜。而有非
之者，盖聚敛之臣，将尽财利于毫末之间而不知与之为取之过也。
     夫茶之为民用，等于米盐，不可一日以无。而今官场所出，皆粗恶不可
食。故民之所食，大率皆私贩者。夫夺民之
     所甘而使不得食，则严刑峻法有不能止者，故鞭扑流徙之罪未尝少弛，
而私贩私市者未尝绝于道路也。既罢榷之之法，则凡此之为患，皆可以无矣。
然则虽尽充岁入之利，亦为国者之所当务也，况关市之入，自足侔昔日之利
乎！
     昔桑弘羊兴榷酤之议，当时以为则用待此而给，万世不可易者。然至霍
光不学无术之人，遂能屈其论而罢其法，盖义之胜利久矣。今朝廷之治，方
欲刬百代之弊而复尧舜之功，而其为法度，乃欲出于霍光之所羞为者，则可
乎？以今之势，虽未以能尽罢榷货，而能缓其一，亦所以示上之人恤民之深
而兴治之渐也。彼区区聚敛之臣，务以求利为攻而不知与之为取，上之人亦
当断以义，岂可以人人合其私说然后行哉？
     扬雄日：“为人父而榷其子，纵利，如子何？”以雄之聪明，其讲天下
之利害宜可信，然则今虽国用甚不足，亦不可以复易已行之法矣。是以国家
之势，苟修其法度，以使本盛而末衰，则天下之财不胜用，庸记而必区区于
此哉？