善教者藏其用，民化上而不知所以教之之源。不善教者反此，民知所教
之之源，而不诚化上之意。
     善教者之为教也，致吾义忠，而天下之君臣义且忠矣；致吾孝慈，而天
下之父子孝且慈矣；致吾思于兄弟，而天下之兄弟相为恩矣；致吾礼于夫妇，
而天下之夫妇相为礼矣。天下之君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫妇妇，
皆吾教也。民则曰：“我何赖于彼哉？”此谓化上而不知所以教之之源也。
     不善教者之为教也，不此之务，而暴为之制，烦为之防，劬劬于法令诰
戒之间，藏于府，宪于市，属民于鄙野。必曰：“臣而臣，君而君，子而子，
父而父，兄弟者无失其为兄弟，夫妇者无失其为夫妇也。率是也有赏，不然
则罪。”乡闾之师，族酂之长，疏者时读，密者月告，若是其悉矣。顾不有
服教而附于刑者，于是嘉石以惭之，圜土以苦之，甚者弃之于市朝，放之于
裔末，卒不以已也。此谓民知所以教之之源，而不诚化上之意也。
     善教者浃于民心而耳目无闻焉，以道扰民者也。不善教者施于民之耳目
而求浃于心，以道强民者也。扰之为言，犹山薮之拢毛羽，川泽之扰鳞介也，
岂有制哉？自然然耳。强之为言，其犹囿毛羽沼鳞介乎，一失其制，脱然逝
矣。
     噫！古之所以为古，无异焉，由前而已矣，今之所以不为古，无异焉，
由后而已矣。
     或曰：“法令诰戒不足以为教乎？”曰：“法令诰戒，文也。吾云尔者，
本也。失其本而求之文，吾不知其可也。”