人主以委任为难，人臣以塞责为重，任之重而责之重可也，任之轻而责
之重不可也。愚无他识，请以汉之事明之。高祖之任人也，可以任则任，可
以止则止。至于一人之身，才有长短，取其长则不问其短，情有忠伪，信其
忠则不疑其伪。其意曰：“我以其人长于某事而任之，在他事虽短何害焉？
我以其人忠于我心而任之，在他人虽伪何害焉？”故萧何刀笔之吏也，委之
关中，无复西顾之忧。陈平亡命之虏也，出捐四万余金，不问出入。韩信轻
猾之徒也，与之百万之众而不疑。是三子者，岂素著忠名哉？盖高祖推己之
心而置于其心，则他人不能离间而事以济矣。
     后世循高祖则鲜有败事，不循则失。故孝文虽爱邓通，犹逞申屠之志；
孝武不疑金、霍，终定天下大策。当是时，守文之盛者，二君而已。元、成
之后则不然，虽有何武、王嘉、师丹之贤，而胁于外戚竖宦之宠，牵于帷慭
近习之制，是以王道寖微，而不免负谤于天下也。中兴之后，唯世祖能驭大
     臣，以寇、邓、耿、贾之徒为任职，所以威名不减于高祖。至于为子孙
虑则不然，反以元、成之后，三公之任多胁于外戚、坚宦、帷慭近习之人而
致败，由是置三公之任，而事归台阁，以虚尊加之而已。然而台阁之臣，位
卑事冗，无所统一，而夺于众多之口，此其为胁外戚、竖宦、帷慭近习者愈
矣。至于治有不进，水旱不时，灾异或起，则曰三公不能燮理阴阳而策免之，
甚者至于诛死，岂不痛哉！冲、质之后，桓、灵之间，因循以为故事。虽有
李固、陈蕃之贤，皆挫于阉寺之手，其余则希世用事全躯而已，何政治之能
立哉？此所谓任轻责重之弊也。
     噫！常人之性，有能有不能，有忠有不忠，知其能则任之重可也，谓其
忠则委之诚可也。委之诚者人亦输其诚，任之重者人亦荷其重，使上下之诚
相照，思结于其心，是岂禽息鸟视而不知荷思尽力哉？故曰；“不疑于物，
物亦诚焉。”且苏秦不信天下，为燕尾生，此一苏秦倾侧数国之间，于秦独
以然者，诚燕君厚之之谓也。故人主以狗彘畜人者，人亦狗彘其行，以国士
待人者，人亦国士自奋。故曰：常人之性，有能有不能，有忠有不忠，顾人
君待之之意何如耳。