故散骑常侍徐公铉奉太宗命撰《江南录》，至李氏亡国之际，不言其君
之过，但以历数存亡论之。虽有愧于实录，其于 《春秋》之义，箕子之说，
徐氏录为得焉。
     然吾闻国之将亡必有大恶，恶者无大于杀忠臣。国君无道，不杀忠臣，
虽不至于治，亦不致于亡。纣为君，至暴矣，武王观兵于孟津，诸侯请伐纣，
武王曰：“未可。”及闻其杀
     王子比干，然后知其将亡也，一举而胜焉。季梁在随，随人虽乱，楚人
不敢加兵。虞以不用宫之奇之言，晋人始有纳璧假道之谋。然则忠臣国之与
也，存与之存，亡与之亡。
     予自为儿童时，已闻金陵臣潘佑以直言见杀，当时京师因举兵来伐，数
以杀忠臣之罪。及得佑所上谏李氏表现之，词意质直，忠臣之言。予诸父中
旧多为江南官者，其言金陵事颇详，闻佑所以死则信。然则李氏之亡，不徒
然也。
     今观徐氏录言佑死，颇以妖妄，与予旧所闻者甚不类。不止于佑，其它
所诛者，皆以罪戾，何也？予甚怪焉。若以商纣及随、虞二君论之，则李氏
亡国之君，必有滥诛，吾知佑之死信为无罪，是乃徐氏匿之耳。
     何以知其然？吾以情得之。大凡毁生于嫉，嫉生于不胜，此人之情也。
吾闻铉与佑皆李氏臣，而俱称有文学，十余年争名于朝廷间。当李氏之危也，
佑能切谏，铉独无一说，以佑见诛，铉又不能力诤，卒使其君有杀忠臣之名，
践亡国之祸，皆铉之由也，铉惧此过，而又耻其善及于佑，故匿其忠而污以
它罪，此人情之常也。以佑观之，其它所诛者又可知矣。噫！若果有此，吾
谓铉不惟厚诬忠臣，其欺吾君不亦甚乎！