时然而然，众人也；己然而然，君子也。己然而然，非私己也，圣人之
道在焉尔。
     夫君子有穷苦颠跌，不肯一失诎己以从时者，不以时胜道也。故其得志
于君，则变时而之道若反手然，彼其术素修，而志素定也。时乎杨、墨，己
不然者，孟柯氏而已；时乎释、老，己不然者，韩愈氏而已。如孟、韩者，
可谓术素修而志素定也，不以时胜道也。惜也不得志于君，使真儒之效不白
于当世，然其于众人也卓矣。呜呼！予观今之世，圆冠峩如，大裙襜如，坐
而尧言，起而舜趋，不以孟、韩之心为心者，果异众人乎？
     予官于扬，得友曰孙正之。正之行古之道，又善为古文，予知其能以孟、
韩之心为心而不已者也。夫越人之望燕，为绝域也。北辕而首之，苟不已，
无不至。孟、韩之道去吾党，岂若越人之望燕哉？以正之之不已，而不至焉，
予未之信也。一日得志于吾君，而真儒之效不白于当世，予亦未之信也。
     正之之兄官于温，奉其亲以行，将从之，先为言以处予。予欲默，安得
而默也？庆历二年闰九月十一日送之云尔。