非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生王者之佐，而不能自用其才也。
     夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，
皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。
     愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用
死。然而是天下无尧舜，终不可以有所为耶？仲尼圣人，历试于天下，苟非
大无道之国，皆欲勉强扶持，庶几一日得行其道。将之荆，先之以子夏，申
之以冉有。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：
“王其庶几召我。”君子之不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子
何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之
爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无
憾矣。若贾生才，非汉文之不用生，生之不能用汉文也。
     夫绛侯亲握天子玺而授之文帝，灌婴连兵数十万，以决刘吕之雌雄。又
皆高帝之旧将，此其君臣相得之分，岂特父子骨肉手足哉？贾生，洛阳之少
年，欲使其一朝之间，尽弃其旧而谋其新，亦已难矣。为贾生者，上得其君，
下得其大臣，如绛灌之属，优游浸渍而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然
后举天下而唯吾之所欲为，不过十年，可以得志。安有立谈之间，而遽为人
痛哭哉！观其过湘为赋以吊屈原，萦纡郁闷，轛然有远举立志。其后卒以自
伤哭泣，至于夭绝。是亦不善处穷者也。夫谋之一不见用，安知终不复用也。
不知默默以待其变，而自残至此。呜呼！贾生志大而量小，才有余而识不足
也。
     古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿哲不惑之主，则不
能全其用。古今称符坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣。而与之谋，
彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲贾生之志。故备论之。亦使人君
得如贾谊之臣。则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振而为
贾生者，亦慎其所发哉！