近奉违，亟辱问讯，具审起居佳胜，感慰深矣。某受性刚简，学迂材下，
坐废累年，不敢复齿搢绅。自还海北，见平生亲旧，惘然如隔世人，况与左
右无一日之雅而敢求交乎？数赐见临，倾盖如故，幸甚过望，不可言也。
     所示书教及诗赋杂文，观之熟矣。大略如行云流水，初无定质，但常行
于所当行，常止于所不可不止，文理自然，姿态横生。孔子曰：“言之不文，
行而不远。”又曰：“辞，达而已矣。”夫言止于达意，即疑若不文，是大
不然。求物之妙，如系风捕影；能使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也，
而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。辞至于能达，则文不可胜用矣。
扬雄好为艰深之辞，以文浅易之说；若正言之，则人人知之矣。此正所谓“雕
虫篆刻”者，其《太玄》、《法言》皆是类也，而独悔于赋，何哉？终身雕
篆而独变其音节，便谓之“经”，可乎？屈原作《离骚经》，盖风雅之再变
者，虽与日月争光可也，可以其似赋而谓之“雕虫”乎？使贾谊见孔子，升
堂有余矣；而乃以赋鄙之，至与司马相如同科。雄之陋如此者甚众。可与知
者道，难与俗人言也。因论文偶及之耳。欧阳文忠公言：“文章如精金美玉，
市有定价，非人所能以口舌定贵贱也。”纷纷多言，岂能有益于左右，愧悚
不已。
     所须惠力“法雨堂”两字，轼本不善作大字，强作终不佳，又舟中局迫
难写，未能如教，然轼方过临江，当往游焉。或僧有所欲记录，当为作数句
留院中，慰左右念亲之意。今日至峡山寺，少留即去，愈远。惟万万以时自
爱。