生而眇者不识日，问之有目者。或告之曰：“日之状如铜盘。”扣盘而
得其声。他日闻钟，以为日也。或告之曰：“日之光如烛。”扪烛而得其形，
他日揣籥，以为日也。
     日之与钟、籥亦远矣，而眇者不知其异，以其未尝见而求之人也。道之
难见也甚于日，而人之未达也，无以异于眇。达者告之，虽有巧譬善导，亦
无以过于盘与烛也。自盘面之钟，自烛而之籥，转而相之，岂有既乎？故世
之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。然则道卒
不可求欤？苏子曰：道可致而不可求。何谓“致”？孙武曰：“善战者致人，
不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求
而自至，斯以为“致”也欤！
     南方多没人，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。
夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道，生不
识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以
其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。
     昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今也以经术取士，士知求道而不
务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求学于礼部，作《日喻》以告之。