老子曰：“慈固能勇，俭故能广。”或曰：“慈则安能勇？”曰：“父
母之于子也，爱之深，故其为之虑事也精。以深爱而行精虑，故其为之避害
也速，而就利也果。此慈之所以能勇也。”非父母之贤于人，势有所必至矣。
辙少而读书，见父母之戒其子者，谆谆乎惟恐其不尽也；恻恻乎惟恐其不人
也，曰：“呜呼！此父母之心也哉！”师之于弟子也，为之规矩以授之，贤
者引之，不贤者不强也；君之于臣也，为之号令以戒之，能者予之，不能者
不取也；臣之于君也，可则谏，不则去；子之于父也，以几谏，不敢显，皆
有礼存焉。父母则不然，子虽不肖，岂有弃子者哉？是以尽其有以告之，无
憾而后止。 《诗》曰：“泂酌彼行潦，挹彼注兹，可以饙饎。岂弟君子，民
之父母。”夫虽行潦之陋而无所弃，犹父母之无弃子也。故父母之于子，人
伦之极也。虽其不贤，及其为子言也，必忠且尽，而况其贤者乎！
     太常少卿长沙孙公景修，少孤而教于母、母贤，能就其业。既老，而念
母之心不忘，为《贤母录》，以致其意。既又集《古今家戒》，得四十九人，
以示辙，曰：“古有为是书者，而其文不完，吾病焉，是以为此，合众父母
之心，以遗天下之人。庶几有益乎？”辙读之而叹曰：“虽有悍子忿斗于市，
莫之能止也，闻父之声，则敛手而退，市人之过者，亦莫不泣也。慈孝之心
人皆有之，特患无以发之耳！今是书也，要将以发之欤！虽广之天下可也。
自周公以来，至于今，父戒四十五，母戒四，公又将益广之未止也。”元丰
二年四月三日眉山苏辙叙。