先君尝言：管仲九合诸侯，一匡天下。以桓公伯，孔子称其仁，而不能
止五公子之乱，使桓公死不得葬。曰：“管仲盖有以致此也哉。”
     管仲身有三归，桓公内嬖如夫人者六人而不以为非，此固嫡庶争夺之祸
所从起也。然桓公之老也，管仲与桓公为身后之计，知诸子之必争，乃属世
子于宋襄公。夫父子之间，至使他人与焉，智者盖至此乎？于乎！三归、六
嬖之害，溺于淫欲而不能自克，无已，则人乎！《诗》曰：“无竞维人，四
方其训之。”四方且犹训之，而况于家人乎？
      《传》曰：“管仲病且死，桓公问谁可使相者，管仲曰：‘知臣莫若君’。
公曰： ‘易牙何如？’对日：‘杀子以适君，非人情，不可。’公曰：“开
方何如？’“倍亲以适君，非人情，难近。’公曰：‘竖刁何如？’曰：‘自
宫以适君，非人情，难亲。’管仲死，桓公不用其言，卒近三子，二年而祸
作。”夫世未尝无小人也，有君子以间之，则小人不能奋其智，《语》曰：
“舜有天下，选于众，举皋陶，不仁者远矣。汤有天下，选于众，举伊尹，
不仁者远矣。”岂必人人而诛之？管仲知小人之不可用，而无以御之，何益
于事？
     内既不能治身，外复不能用人，举易世之忧而属之宋襄公，使祸既已成，
而彼宋人以干戈正之。于乎殆哉！昔先君之论云尔。