何子有琴，三年不张，从其游者戴仲鹖，取而绳以弦，进而求操焉。何
子御之，三叩其弦，弦不服指，声不成文。徐察其音，莫知病端。仲鹖曰：
“是病于材也。予视其黟然黑，厓然腐也。其质不任弦，故鼓之弗扬。”何
子曰：“噫！非材之罪也，吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者，首选材，审制器。
其器有四：弦、轸、徽、越。弦以被音，轸以机弦，徽以比度，越以亮节。
被音则清浊见，机弦则高下张，比度则细大弗逾，亮节则声应不伏。故弦取
其韧密也，轸取其栝圆也，徽取其数次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韧，
疏：轸之栝，滞；徽之数，失钧；越之中，浅以隘。疏，故清浊弗能具；滞，
故高下弗能通；失钧，故细大相逾；浅隘，故声应沉伏。是以宫商不识职，
而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指，伯牙按节而临操，亦未知其所谐也。
      “夫是琴之材，桐之为也。桐之生邃谷，据盘石，风雨之所化，云烟之
所蒸，蟠纡纶囷，璀璨岪郁，文炳彪凤，质参金玉，不为不良也。使攻者制
之中其制，修之畜其用，斫以成之，饰以出之。上而君得之，可以荐清庙，
设大廷，合神纳宾，赞实出伏，畅民洁物。下而士人得之，可以宣气养德，
道情和志。何至黟然厓然，为腐材置物邪！吾观天下之不罪材者，寡矣。如
常以求固执，缚柱以求张弛，自混而欲别物，自褊而欲求多。直木轮，屈木
辐，巨木节，细木 ，几何不为材之病也。是故君子慎焉。
      “操之以劲，动之以时，明之以序，藏之以虚。劲则能弗挠也，时则能
应变也，序则能辨方也，虚则能受益也。劲者信也，时者知也，序者义也，
虚者谦也。信以居之，知以行之，义以制之，谦以保之。朴其中，文其外。
见则用世，不见则用身。故曰：“虽愚必明，虽柔必强。材何罪焉！”
     仲鹖怃然离席曰：“信取于弦乎，知取于轸乎，义取于徽乎，谦取于越
乎。一物而众理备焉。予不敏，愿改弦更张，敬服斯说。”