人有学为鸟言者，其音则鸟也，而性则人也；鸟有学为人言者，其音则
人也，而性则鸟也。此可以定人与鸟之衡哉？今之为诗者，何以异于是？不
出于己之所自得，而徒窃于人之所尝言，曰某篇是某体，某篇则否；某句似
某人，某句则否。此虽极工逼肖，而巳不免于鸟之为人言矣。
     若吾友子肃之诗，则不然。其情坦以直，故语无晦；其情散以博，故语
无拘；其情多喜而少忧，故语虽苦而能遣；其情好高而耻下，故语虽俭而实
丰。盖所谓出于己之所自得，而不窃于人之所尝言者也。就其所自得，以论
其所自鸣，规其微疵，而约于至纯，此则渭之所献于子肃者也。若日某篇不
似某体，某句不似某人，是乌知子肃者哉！