数千里外，得长者时赐一书以慰长想，即亦甚幸矣。何至更辱馈遗，则
不才益将何以报焉？书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深
也。
     至以上下相孚、才德称位语不才，则不才有深感焉。夫才德不称，固自
知之矣。至于不孚之病，则尤不才为甚。
     且今世之所谓孚者何哉？日夕策马候权者之门，门者故不入，则甘言媚
词作妇人状，袖金以私之。即门者持刺入，而主者又不即出见，立厩中仆马
之间，恶气袭衣袖，即饥寒毒热不可忍，不去也。抵暮，则前所受赠金者出，
报客曰：“相公倦，谢客矣，客请明日来。”即明日，又不敢不来。夜披衣
坐，闻鸡鸣，即起盥栉，走马抵门。门者怒曰：“为谁？”则曰：“昨日之
客来。”则又怒曰：“何客之勤也！岂有相公此时出见客乎？”客心耻之，
强忍而与言曰：“亡奈何矣，姑容我入！”门者又得所赠金，则起而人之。
又立向所立厩中。幸主者出，南面召见，则惊走匍匐阶下。主者曰：“进！”
则再拜，故迟不起，起则上所上寿金。主者故不受，则固请；主者故固不受，
则又固请，然后命吏内之。则又再拜，又故迟不起，起则五六揖始出。出，
揖门者曰：“官人幸顾我，他日来，幸亡阻我也！”门者答揖，大喜奔出。
马上遇所交织，即扬鞭语口：“适自相公家来，相公厚我，厚我！”且虚言
状。即所交识，亦心畏相公厚之矣。相公又稍稍语人曰：“某也贤，某也贤。”
闻者亦心计交赞之。此世所谓上下相孚也，长者谓仆能之乎？
     前所谓权门者，自岁时伏腊一刺之外，即经年不往也。间道经其门，则
亦掩耳闭目，跃马疾走过之，若有所追逐者。斯则仆之褊衷，以此常不见悦
于长吏，仆则愈益不顾也。每大言曰：“人生有命，吾惟守分尔矣！”长者
闻此，得无厌其为迂乎？
     乡园多故，不能不动客子之愁。至于长者之抱才而困，则又令我怆然有
感。天之与先生者甚厚，亡论长者不欲轻弃之，即天意亦不欲长者之轻弃之
也。幸宁心哉！