伏承来教，勤勤恳恳，闵其年之衰暮，而悼其学之无传，其为意甚盛。
然欲使之效曩者二三先生，招门徒，立名誉，以光显于世，则私心有所不愿
也。若乃西汉之传经，弟子常千余人，而位富者至公卿，下者亦为博士，以
名其学，可不谓荣欤，而班史乃断之曰：“盖禄利之路然也。”故以夫子之
门人，且学干禄。子曰：“三年学，不至于穀，不易得也。”而况于今日乎？
     今之为禄利者，其无藉于经术也审矣。穷年所习不过应试之文，而问以
本经，犹茫然不知为何语，盖举唐以来帖括之浅而又废之。其无意于学也，
传之非一世矣，矧纳赀之例行，而且不识字者可为郡邑博士！惟贫而不能徙
业者，百人之中尚有一二。读书而又皆躁竞之徒，欲速成以名于世，语之以
五经则不愿学，语之以白沙、阳明之语录，则欣然矣，以其袭而取之易也。
其中小有才华者，颇好为诗，而今日之诗，亦可
     以不学而作。吾行天下见诗与语录之刻，堆几积案，殆于瓦釜雷鸣，而
叩之以二南、雅颂之义，不能说也。于此时而将行吾之道，其谁从之？“大
匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率。”若徇众人之好而自贬其学，
以来天下之人，而广其名誉，则是枉道以从人，而我亦将有所不暇。惟是斯
道之在天下，必有时而兴，而君子之教人有私淑艾者，虽去之百世而犹若同
堂也。所著《日知录》三十余卷，平生之志与业皆在其中，惟多写数本以贻
之同好，庶不为恶其害己者之所去，而有王者起，得以酌取焉，其亦可以毕
区区之愿矣。
     夫道之污隆，各以其时，若为己而不求名，则无不可以自勉。鄙哉硁硁
所以异于今之先生者如此。高明何以教之！