昆山徐健菴先生，筑楼于所居之后，凡七楹。间命工 木为橱，贮书若
干万卷，区为经史子集四种，经则传注义疏之书附焉，史则日录家乘山经野
史之书附焉，子则附以卜筮医药之书，集则附以乐府诗余之书，凡为橱者七
十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙，启钥灿然。于是先生召诸子登斯
楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世，故以清白起家，吾耳目濡染旧
矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲
传其金王珍玩、鼎彝尊斝之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌
舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴。然则吾何以传女曹
哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问
记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：
     甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵
卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之。然且裒聚未
几，而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守
之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；
守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣，而或口与躬违，心与迹忤，采其华而
忘其实，是则呻佔记诵之学所为哗众而窃名者也，与弗读奚以异哉！
     古之善读书者，始乎博，终乎约，博之而非夸多斗靡也，约之而非保残
安陋也。善读书者根柢于性命而究极于事功：沿流以溯源，无不探也；明体
以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎！
     今健菴先生既出其所得于书者，上为天子之所器重，次为中朝士大夫之
所矜式，藉是以润色大业，对扬休命，有余矣，而又推之以训敕其子姓，俾
后先跻巍科，取 仕，翕然有名于当世，琬然后喟焉太息，以为读书之益弘
矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？
     若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读。延及暮年，
则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已
勉承先生之命，姑为一言复之，先生亦恕其老誖否耶？